学佛还是学魔(1)
(受访人介绍：王仕仁 法名：演仁，从事佛学研究与普及多年，学修并重，曾任空林佛学院教师。在各种佛教刊物及大学学报上，发表佛教论文、杂文、诗词多篇，出版过多部佛教专著或文集。)
不知从什么时候起，身边学佛的人越来越多了，佩戴一串佛珠手链，更是成为了一种时尚潮流。学佛当然是好事，不少人也修得很好，跟他呆在一起，非常清静，非常安宁，非常自然，让人心生欢喜。不过用心观察，也会发现一些有趣的现象，一些人修佛后，满口佛言祖语，与人相处格格不入，自己也变得焦躁不安，这就得不偿失了。针对一些学佛人的常见问题，本刊采访了从事佛学研究和修持多年的演仁居士。居士学修并重，曾任空林佛学院老师，并出版有《心路》、《佛眼看人——演仁居士的世间心语》、《超常的智慧——心经心语》《佛法与科学探微》等数部佛学文集，希望他的见解，可以带给你一些启发。
《养生杂志》：有的人学佛后热衷于佩戴佛珠手链，并且往往不止一串。但留心观察会发现，很多戴了佛珠的人，碰到一起的话题，多是交流佛珠的材质贵贱，如何辨别真假，或是一脸自豪地向别人介绍自己的手链是沉香、檀香、玉石等名贵质料，价值多少万等等。一件象征信仰的饰品，似乎成了大家攀比的对象，请问您如何看待这个问题。
, 百拇医药
演仁居士：关于佛珠的真假，我曾经也纠结过。若干年前，我在观世音菩萨道场普陀山买过三串菩提子念珠，后来友人从佛祖释迦牟尼的诞生地(尼泊尔南部的篮毗尼)又为我请回一串，但几串珠子看起来都不相同。为了辨别真假，我用了多种方法：取下多余的一颗，用钳子夹开观看；在放大镜下进行比较；用小刀刮下表皮，用火烧，判断气味；接着又去查《辞海》，各种折腾之后还是不能确定。
正在无可奈何之时，学佛多年养成的心性，让我冷静下来，心里反复问自己：“难道只有捻真菩提子才是真念佛？假菩提子就是在假念佛了？菩提子也是心外之物呀，为什么在真假上如此认真？”是呀，为菩提子的真假折腾些什么呢？没有菩提子念珠不也一样念佛么？数着念珠念佛，只是一种形式，一种助缘，念佛也不能只是用嘴念，要用心去念啊!
心真了，念佛才灵，善与美才能与自己相伴；真心念佛，不受世事烦劳的干扰，更不会受真假菩提子的左右。至于手里捻动着的佛珠，质地是无关要紧的。石珠、木珠、玻璃珠、塑料珠、金属珠、玛瑙珠，甚至翡翠珠、象牙珠，都一样。数木珠的不一定卑贱，数象牙珠的不一定高贵；数塑料珠的人或许与佛更亲近，数翡翠珠的或许是在掩盖伪善的面目。
, 百拇医药
世事无常，真假难辨，真假不二，唯近菩提。正如我曾经写过的小诗：是真似假，是假似真。两头放下，月白风清。
《养生杂志》：有人学佛后，像是得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她要惶恐不安好几天，因为杀生了，可能要下地狱，而且那蟑螂可能上辈子是自己的父母兄弟，不然怎么会无缘无故到家里来。类似这样的一些学佛人，该怎样来看待佛教戒律？
演仁居士：杀生是修行人的大忌，因而在戒条中以戒杀为首。杀的对象大致分三类：一曰杀人；二曰杀家养的禽畜；三曰杀野生的兽、鸟、鱼、虫等。但戒律并不是绝对的，而要辩证来看，五戒不离止恶，行善的慈悲心才是根本。举个例子，对滥杀无辜者，可否开杀戒？譬如，日本侵华战争中，日军在中华大地上到处杀人放火，无恶不作，残忍至极。而在此间，就有僧人参加抗日队伍，许世友将军原来就是和尚，他们拿起刀枪，走上战场，与日寇拼杀，为保卫祖国而战，为民族生存而战。菩萨见到妖魔鬼怪，也要现金刚怒目像啊。如果你不杀这些滥杀无辜的人，他可能后面还要杀五个人，杀十个人，你为后面可能被他杀的人发慈悲心肠，来结束他的生命，但这时候心不是凡夫的心，而要上升到菩萨心。所以这些戒律也要根据实际情况辨证来看。
, http://www.100md.com
至于杀禽、兽、鱼、虫等，大多是为了食其肉，寝其皮。无论是家养还是野生，凡杀戮都是犯戒。但是人类为了生存和发展，又提出了一个极为尖锐、极为严肃而又非常现实的问题：对危害人类、危害环境的生物该不该杀？如像老鼠、蚊虫、苍蝇、跳虱、蟑螂、白蚁、蝗虫等，其破坏卫生，传播疾病，损坏物件，危害禾苗，严重时，好比一场战争，吞噬着无数生灵。所以，在弘法过程中，一方面要坚持戒杀的信条，另一方面还要因时因地因机缘，正确处理戒杀与少部分动物危害人类的矛盾。
若为了他人的幸福安康而不得不杀死传播疾病、危害大自然的生物，或是不小心致死了某些小虫子，只要发恻隐之心，慈悲之心，怜悯之心，并发愿将以更大的功德回向众生，就不必过分拘泥于古律。当然，这不是我们幼时看屠夫杀猪时，以为一边白刀子进红刀子出一边口念“天杀地杀不是我杀”就能超脱的。对传播疾病的害虫，如老鼠、蚊虫、苍蝇、跳虱、蟑螂之类，学佛人最好还是用各种方法驱赶为好，让他们回归大自然，不必去杀害。
《养生杂志》：一些人学佛后，觉得只有修佛的人才掌握了真理，才是脱离了低级趣味的人，写文说话，动辄称别人为凡夫，只有自己高高在上。你吃块肉，她横眉冷对，说你现在吃它将来也要被它吃；你无意中说了句对佛不敬的话，她怒目相向，教训你半天；动不动威胁别人，你这样做会得报应，那样做会下地狱，以至于人际关系紧张，与众人格格不入。请问学佛人该怎样与人相处？
, 百拇医药
演仁居士：这种人确实有，佛教讲究有修有证，自己还没有修好，自己还没有证悟，就到社会上充老师，这也看不顺眼，那也看不顺眼，这本身就是自己学佛还没学好的表现。那些真正有修为的高僧，根本不会这样去说别人。因为每个人这辈子怎么过，都是业报，早就决定了。那佛教有没有师长呢？当然有，佛陀就是最大的师长。有人说我见不到佛陀，那我怎么修？怎么见不到呢，他留下来的佛经，就是你要学习的东西。佛陀涅槃以后，还留下了一句话：以戒为师。但现在很多人心绪浮躁，虽说学佛，却静不下心来真正的深入经藏，更不要说去依法修行，所以才会对佛法一知半解，却逢人便搬出几句自己也还没有搞懂的佛言祖语。
有人问我吃不吃肉，我说，很惭愧，没有吃全素，偶尔也吃点三净肉，三净是指：第一，不是你亲手杀的；第二，不是你看着杀的；第三，不是专门为你杀的。这是佛门对居士的开许。现在市民到菜场去买一块肉，只要不是现杀的鸡鱼等，基本都符合这三个条件啊。所以佛教的一些戒律你不要把它看死了，凡事都不能过头，物极必反。, 百拇医药(青禾)
不知从什么时候起，身边学佛的人越来越多了，佩戴一串佛珠手链，更是成为了一种时尚潮流。学佛当然是好事，不少人也修得很好，跟他呆在一起，非常清静，非常安宁，非常自然，让人心生欢喜。不过用心观察，也会发现一些有趣的现象，一些人修佛后，满口佛言祖语，与人相处格格不入，自己也变得焦躁不安，这就得不偿失了。针对一些学佛人的常见问题，本刊采访了从事佛学研究和修持多年的演仁居士。居士学修并重，曾任空林佛学院老师，并出版有《心路》、《佛眼看人——演仁居士的世间心语》、《超常的智慧——心经心语》《佛法与科学探微》等数部佛学文集，希望他的见解，可以带给你一些启发。
《养生杂志》：有的人学佛后热衷于佩戴佛珠手链，并且往往不止一串。但留心观察会发现，很多戴了佛珠的人，碰到一起的话题，多是交流佛珠的材质贵贱，如何辨别真假，或是一脸自豪地向别人介绍自己的手链是沉香、檀香、玉石等名贵质料，价值多少万等等。一件象征信仰的饰品，似乎成了大家攀比的对象，请问您如何看待这个问题。
, 百拇医药
演仁居士：关于佛珠的真假，我曾经也纠结过。若干年前，我在观世音菩萨道场普陀山买过三串菩提子念珠，后来友人从佛祖释迦牟尼的诞生地(尼泊尔南部的篮毗尼)又为我请回一串，但几串珠子看起来都不相同。为了辨别真假，我用了多种方法：取下多余的一颗，用钳子夹开观看；在放大镜下进行比较；用小刀刮下表皮，用火烧，判断气味；接着又去查《辞海》，各种折腾之后还是不能确定。
正在无可奈何之时，学佛多年养成的心性，让我冷静下来，心里反复问自己：“难道只有捻真菩提子才是真念佛？假菩提子就是在假念佛了？菩提子也是心外之物呀，为什么在真假上如此认真？”是呀，为菩提子的真假折腾些什么呢？没有菩提子念珠不也一样念佛么？数着念珠念佛，只是一种形式，一种助缘，念佛也不能只是用嘴念，要用心去念啊!
心真了，念佛才灵，善与美才能与自己相伴；真心念佛，不受世事烦劳的干扰，更不会受真假菩提子的左右。至于手里捻动着的佛珠，质地是无关要紧的。石珠、木珠、玻璃珠、塑料珠、金属珠、玛瑙珠，甚至翡翠珠、象牙珠，都一样。数木珠的不一定卑贱，数象牙珠的不一定高贵；数塑料珠的人或许与佛更亲近，数翡翠珠的或许是在掩盖伪善的面目。
, 百拇医药
世事无常，真假难辨，真假不二，唯近菩提。正如我曾经写过的小诗：是真似假，是假似真。两头放下，月白风清。
《养生杂志》：有人学佛后，像是得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她要惶恐不安好几天，因为杀生了，可能要下地狱，而且那蟑螂可能上辈子是自己的父母兄弟，不然怎么会无缘无故到家里来。类似这样的一些学佛人，该怎样来看待佛教戒律？
演仁居士：杀生是修行人的大忌，因而在戒条中以戒杀为首。杀的对象大致分三类：一曰杀人；二曰杀家养的禽畜；三曰杀野生的兽、鸟、鱼、虫等。但戒律并不是绝对的，而要辩证来看，五戒不离止恶，行善的慈悲心才是根本。举个例子，对滥杀无辜者，可否开杀戒？譬如，日本侵华战争中，日军在中华大地上到处杀人放火，无恶不作，残忍至极。而在此间，就有僧人参加抗日队伍，许世友将军原来就是和尚，他们拿起刀枪，走上战场，与日寇拼杀，为保卫祖国而战，为民族生存而战。菩萨见到妖魔鬼怪，也要现金刚怒目像啊。如果你不杀这些滥杀无辜的人，他可能后面还要杀五个人，杀十个人，你为后面可能被他杀的人发慈悲心肠，来结束他的生命，但这时候心不是凡夫的心，而要上升到菩萨心。所以这些戒律也要根据实际情况辨证来看。
, http://www.100md.com
至于杀禽、兽、鱼、虫等，大多是为了食其肉，寝其皮。无论是家养还是野生，凡杀戮都是犯戒。但是人类为了生存和发展，又提出了一个极为尖锐、极为严肃而又非常现实的问题：对危害人类、危害环境的生物该不该杀？如像老鼠、蚊虫、苍蝇、跳虱、蟑螂、白蚁、蝗虫等，其破坏卫生，传播疾病，损坏物件，危害禾苗，严重时，好比一场战争，吞噬着无数生灵。所以，在弘法过程中，一方面要坚持戒杀的信条，另一方面还要因时因地因机缘，正确处理戒杀与少部分动物危害人类的矛盾。
若为了他人的幸福安康而不得不杀死传播疾病、危害大自然的生物，或是不小心致死了某些小虫子，只要发恻隐之心，慈悲之心，怜悯之心，并发愿将以更大的功德回向众生，就不必过分拘泥于古律。当然，这不是我们幼时看屠夫杀猪时，以为一边白刀子进红刀子出一边口念“天杀地杀不是我杀”就能超脱的。对传播疾病的害虫，如老鼠、蚊虫、苍蝇、跳虱、蟑螂之类，学佛人最好还是用各种方法驱赶为好，让他们回归大自然，不必去杀害。
《养生杂志》：一些人学佛后，觉得只有修佛的人才掌握了真理，才是脱离了低级趣味的人，写文说话，动辄称别人为凡夫，只有自己高高在上。你吃块肉，她横眉冷对，说你现在吃它将来也要被它吃；你无意中说了句对佛不敬的话，她怒目相向，教训你半天；动不动威胁别人，你这样做会得报应，那样做会下地狱，以至于人际关系紧张，与众人格格不入。请问学佛人该怎样与人相处？
, 百拇医药
演仁居士：这种人确实有，佛教讲究有修有证，自己还没有修好，自己还没有证悟，就到社会上充老师，这也看不顺眼，那也看不顺眼，这本身就是自己学佛还没学好的表现。那些真正有修为的高僧，根本不会这样去说别人。因为每个人这辈子怎么过，都是业报，早就决定了。那佛教有没有师长呢？当然有，佛陀就是最大的师长。有人说我见不到佛陀，那我怎么修？怎么见不到呢，他留下来的佛经，就是你要学习的东西。佛陀涅槃以后，还留下了一句话：以戒为师。但现在很多人心绪浮躁，虽说学佛，却静不下心来真正的深入经藏，更不要说去依法修行，所以才会对佛法一知半解，却逢人便搬出几句自己也还没有搞懂的佛言祖语。
有人问我吃不吃肉，我说，很惭愧，没有吃全素，偶尔也吃点三净肉，三净是指：第一，不是你亲手杀的；第二，不是你看着杀的；第三，不是专门为你杀的。这是佛门对居士的开许。现在市民到菜场去买一块肉，只要不是现杀的鸡鱼等，基本都符合这三个条件啊。所以佛教的一些戒律你不要把它看死了，凡事都不能过头，物极必反。, 百拇医药(青禾)